孔府档案是系统记录孔氏家族各项活动的私家档案。现存的孔府档案文献包括明代、清代和近代三部分，共约9000卷，保存在曲阜孔子博物馆。明清时期，孔府具有显赫的政治地位和极大的文化影响力，记录孔府各项活动的档案在众多家族档案中独树一帜，具有独特的政治、文化标识价值。研究这一批文献，可以发现，部分文献的书写具有较强的文学色彩，能够融实用与审美为一体，其中亦不乏文采飞扬、情趣盎然之处，体现了一种较为典型的文学书写。

　　明清孔府档案的文体形式丰富多样。主要有制、诏、谕、奏折、遗嘱、告示、合同、保结、诉状、召见对话、口供、宗谱、咨、传、序、跋、祭文、挽联、说帖、诗、歌、对联等50多种。从传统的有韵无韵看，可以分为文、笔两类。除了文的一类具有很强的文学色彩，如孔档0007江万里诗、孔档6308衍圣公《初进表文》皆音韵铿锵、意境隽永；笔的一类，语言也颇具韵味。尤其是孔档0006、5476、6312、6313、6316等，记载衍圣公（祭酒）面圣的对话，书写手法巧妙，读来声情并茂。

　　孔档0006号，有朱元璋与孔子五十五代孙祭酒孔克坚的一段对话：“元年十一月十四日，谨身殿内，上对百官，谕孔子五十五代孙祭酒孔克坚，曰：‘老秀才近前来，你多大年纪也？’对曰：‘臣五十三岁。’上曰：‘我看你是有福快活的人，不委付你勾当，你常常写书与你的孩儿。我看资质也温厚，是成家的人。你祖宗留下三纲五常，垂宪万世的好法度，你家里不读书，是不守你祖宗法度，如何中。你老也常写书教训着，休怠惰了。于我朝代里，你家里再出一个好人呵不好？’二十日，于谨身殿西头廊房下奏：‘上位曲阜进表的回去，臣将主上十四日戒谕的圣旨，备细写将去了。’上喜曰：‘少吃酒，多读书。’”

　　这一段对话，语言简洁流畅，情感起伏变化，人物形象栩栩如生。对话从朱元璋询问孔克坚的年龄始，以朱元璋关心孔克坚之子孔希学的教育问题，嘱咐孔克坚要让孔希学“少吃酒，多读书”为终。整个过程，朱元璋似乎都在与孔克坚拉家常，不仅内容贴心，态度也极为温和随意，甚至称孔克坚为“老秀才”“你老”。与朱元璋温和态度形成鲜明对比的，是孔克坚的诚惶诚恐，不敢多发一言，十四日的对话，甚至只有“臣五十三岁”五字。同时，十四日的对话与二十日也形成对比。二十日，孔克坚较为放松，话稍多；但朱元璋却较为平淡，只有“少吃酒，多读书”六字。如此一来一往、一冷一热，背后的隐晦曲折，也就耐人寻味了。若联系前因后果，探究二人情感变化之缘由，也是饶有趣味的。据《明太祖实录》载，洪武元年三月，大将军徐达至济宁，但孔克坚老奸巨猾，静观时变，称疾不见徐达，只是遣子孔希学来见徐达，并进京面奏朱元璋。朱元璋明显不悦，亲笔斥责孔克坚：“吾问尔有疾在身，未知然否……尔无疾称疾，以慢吾国不可也，谕至思之。”孔克坚惶恐，星夜兼程面见朱元璋。朱元璋念及孔氏有“祖宗留下三纲五常，垂宪万世的好法度”，强压怒火，对孔克坚摆出了一副少有的温和随意态度，怀柔感化。孔克坚则因被朱元璋看破其首鼠两端的伎俩，开始时诚惶诚恐，唯恐被问罪。然见朱元璋态度温和，于是再次召见时便有了放松之态。殊不知，朱元璋见目的已达到，便失去了前几日的和蔼，态度明显有所冷淡。行文到此，孔克坚之奸猾、朱元璋之善变等性格特点也就呼之欲出了。

　　从上文中亦可看出，明清孔府档案的书写，深受当时小说、戏剧的影响。写人往往讲究“性情”“气质”“形状”“声口”（金圣叹评《水浒》“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”），人物性格鲜明、情感充沛；述事则注重实录与虚构结合，情节跌宕起伏，矛盾冲突强烈，场景历历在目。

　　值得注意的是，虽然明清孔府档案与《明太祖实录》都记载了上述对话，但两者却颇为不同。《明太祖实录》载十四日对话：“上从容慰问曰：‘尔年几何？’克坚对曰：‘臣年五十有三。’太祖曰：‘尔年虽未耄，而疾婴之，今不烦尔官。但尔家先圣之后，为子孙者不可以不务学。朕观尔子资质温厚，必能承家，尔更加诲谕，俾知进学，以振扬尔祖之道，则有光于儒教。’克坚顿首谢。”《明太祖实录》的这一段文字，采用书面语，端正而严肃，是典型的“止于叙事而止”（金圣叹评《水浒》“国家之事，止于叙事而止，文非其所务也”）的历史叙事；明清孔府档案采用白话文，平添了“老秀才”“你老”等民间用语，彰显了朱元璋的亲切和蔼和对孔府的重视，凸显了孔府的地位。两相比较，孔府档案的记言叙事具有较强的主观意向，将“止于叙事而止”的历史叙事与历史事件的文学书写有机结合，融叙事与说理为一体，从而使文本达到了情理交融的高妙境界。

　　文学书写技巧的广泛运用，使明清孔府档案故事生动，情节曲折，语言鲜活，不仅塑造了众多栩栩如生的人物形象，也打造了中国第一大家族的形象。譬如孔档0006、1114、1115、1061等，记载宗谱遗训，展现孔氏家族之生生不息与崇儒重道、诗礼传家之传统；又如孔档5476、6312、6313等，生动再现了嘉庆、光绪、慈禧太后召见衍圣公孔庆镕、孔令贻以及孔令贻母妻面圣的情形，展现家族无上的荣光；再如孔档0060、6076、1309、1310、6633、8276等，记载衍圣公进京、上林的排场以及衍圣公的日常起居，展现其程序化、艺术化，乃至神圣化的生活。9000余卷的私家档案，上达最高统治者，下系最底层佃户，涉及宗族、属员、土地、徭役、租税、宫廷、职官等，几乎包罗了社会各阶层生活的方方面面，凡此种种，中国第一大家族的形象也就跃然纸上了。

　　明清孔府档案是一部家族史，其间承载的圣祖崇拜、家国一体、诗礼传家等思想传统，是孔府维系家族记忆、凝聚人心的价值核心，也是其活跃于历代王朝的重要原因。明清孔府档案还是一部心灵史，其间蕴含了深厚的文化记忆与审美风尚，不仅较为充分地展现了明清时期的文体类型及书写特质，也丰富了我们对这一时期主流阶层文学审美的认知，尤其在文学和史学、雅文学和俗文学等问题上。囿于现代以来学科划分的影响，以及孔府档案出版受限等客观因素，当前，有关孔府档案的研究仍然显得薄弱，有关文学书写方面的探讨更是少之又少，因而值得我们继续深入地研究下去。

　　（作者：霍俊国，系曲阜师范大学文学院副教授。本文系教育部项目“孔府档案文学书写研究”〔19YJA751017〕阶段性成果）