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首页 >历史

《鲁国春秋》作者杨义堂谈齐鲁历史文化与文学创作

2020

06/28
来源:

大众网

作者:

杨义堂

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  □杨义堂

  大家好,非常高兴今天和大家一起交流齐鲁文化与文学创作的话题,不知道大家是不是喜欢这个主题。因为是第一次微信讲座,还有点儿不适应。

  十几年来,我写了六部家国春秋系列长篇历史文学作品《大孔府》《大运河》《鲁国春秋》《抗战救护队》《北游记苏禄王传》《千古家训》。长篇传记文学《大孔府》写的是“天下第一家”孔府末代主人的故事,揭示了大家族怎样走向灭亡的,小圣人自怎样成长的。长篇小说《大运河》写的是明代农民水利家白英治河的故事。《鲁国春秋》写了800年鲁国历史。《北游记苏禄王传》写的在南洋群岛上的一个小苏禄国,国王来中国大明朝拜,死在了山东德州,德州有一个苏禄王墓,朋友们去看过吗?我看到苏禄王墓以后我就感觉到这是个明代的丝绸之路的故事,一定有非常惊险刺激的情节,也代表了中国在海外的影响,协和万邦,万邦来仪。我还有一部长篇报告文学是《抗战救护队》,抗战期间北平协和医学院的执行院长、新加坡华侨林可胜教授带领着4000多名优秀的中外医疗精英一起到武汉,在那里组成了抗战救护队,带着这些救护队员,抗战八年打满了整个抗战的全场,在全国九大战区抗击日本侵略者,提高了中国军队的救护能力,也提高了战斗能力。我最新的这部作品叫《千古家训》,也是长篇传记文学,写的是孔子的弟子颜子的后人颜之推,一个南北朝时期的文学家,他三次亡国,千难万险,最后留下来一部家训。《千古家训》并不是因为只有颜家教育孩子采用,天下所有的家庭都能受益。家长教育孩子怎么样做人,怎么样生活,怎么样躲避风险,习总书记说,诸葛亮诫子格言、颜氏家训、朱子家训等,都是在倡导一种家风。我就把《颜氏家训》写成了长篇传记文学。

  除了这六部长篇小说之外,我还出了儒学专著《祭孔大典》,我有幸在2004年到2008年操办这个祭孔大典,当时我是济宁孔子文化节的副主任,我就把这种上古传下来的礼仪进行研究,发现跳的那种舞蹈原来就是上古时代的箫韶乐舞,音乐就是上古的韶乐,动作是周代教育贵族子弟的一套礼仪动作。此外,我也写了好多的歌曲如《尼山情》《运河长》《孟子》等。我写的这些作品都是最具有齐鲁文化底蕴和山东特色的历史文化作品,有评论家说,在当代作家当中,我应该是最有我历史文化特色的一个,这种历史文化特色恰恰也是我们山东的特色,山东齐鲁文化底蕴的。

  周公像

  《鲁国春秋》挖掘出了鲁国800百年的历史,通过鲁国历史,讲清楚了周公为什么要制礼作乐,敬德保民,周公怎样改变和缔造中国。商代的时候,中国人杀人祭祀上帝和祖宗,周公不允许再杀人,周公提出敬德保民,保护老百姓,周礼在鲁国传承下来,因为鲁国是周公的长子伯禽和其后代的国家,鲁国在传承周礼上做得非常好。孔子讲克己复礼,追随周公,孔子为什么诞生在鲁国,没有在郑国也没有在齐国?是由于深厚的礼乐文化,所以子才会在这里诞生。通过回到周公和孔子的时代,我们能够寻找到中华民族的初心,对今天治国理政,还有怎么做人,怎么为人处事,都有很好的借鉴。

  曲阜周公庙

  在写《鲁国春秋》这部书的时候,一个绕不开的话题就是齐国,她在鲁国的北边,一起伴随着鲁国经过了800多年的历程,因此,这部书也写了齐国的历史,写了齐鲁两国的关系,写了两个国家的不同的治国思想,两个国家的恩恩怨怨。

  关于齐鲁两国的关系,孔子在《论语》第六篇《雍也》中说:“齐一变,至于鲁,鲁一变,至于道。”我们今天来探讨齐鲁两国的治国思想,对于理解周公和孔子的思想,对于今天的治国理政,都有很重要的意义。

  今天的讲课的内容分为三个部分:一是齐鲁文化的来源和不同;二是齐鲁之间的纠葛与结局;三是我的创作体会。

  一、齐鲁文化的来源与不同

  齐鲁是我们山东的代称,齐鲁大地、齐鲁文化源远流长。它不只是山东的代表,也是中华文化很重要的两种典型,两种治国的模式,影响深远,也造成了不同的地域性格,一直到今天还是这样。古代的齐国,今天的胶东经济也非常发达,是山东经济最发达的地区,像青岛、烟台、威海、淄博、潍坊、济南。而鲁西南地区呢,注重人情,听话,但是经济发展比较落后,一直到今天还是这样。这种这个历史文化影响了三千多年。齐和鲁这两种不同文化,地域性的不同已经浸润到我们文化的血脉当中,深入到人们的交往和人们的性格当中,甚至一出生就打下了深深的文化烙印。

  齐鲁这两个国家历史都非常悠久,而且是西周初年的两个分封国。齐国的开国国君是姜太公吕尚,他是西周的太师,72岁还一直碌碌无为,一直没有得到重用,在渭水垂钓遇到周文王,有个成语叫愿者上钩,周文王发现了他,任命他为太师,让他带领军队攻打商纣王,西周灭了商纣王商朝以后,分封诸侯,就把姜太公分封到了齐国,这就是齐国的来源。他的女儿邑姜嫁给了周成王,他就是周天子的岳父,这也是后来称呼皇帝岳父为太师的原因。

  鲁国故城考古

  鲁国是周公旦,是周文王的第四个儿子,周武王的四弟,先是辅佐文王,周文王死了以后他又扶持二哥周武王。姜太公是太师,他是太傅,后来被分封到鲁国,因为,他要辅佐成王,成王年幼,大约是13岁,不能治理国家,所以周公摄政称王,第一个摄政王就是从周公开始的,他不能到鲁国来,就让他的长子伯禽到鲁国来。

  《淮南子·齐俗训》上有一个故事:姜太公要去齐国就任的时候,周公去给姜太公送行,问太公,你怎么治理国家呢?

  姜太公自信地说“尚贤”“尚功”,就是尊重有德行的人,尊重有功劳的人,让这些人来当官,治理国家。

  周公听了之后说:“你的国家可能很强大,但是,一个致命的缺点,你的国家,不在你姜姓后代的手中了,将要被人篡夺了你的国家。”姜太公听了非常奇怪,他就问:“那你怎么来治理国家呢?”

  周公说:我治理国家就是“亲亲”“尚恩”。“亲亲”就是我尊重我的亲戚,按照血脉关系来治理国家,让我的兄弟和子孙们都当官,都是贵族。

  姜太公听了以后说,你这种方法,我觉得这个并不好呢。这种方法国家就会非常贫弱,你们要受欺负了。

  周公说:是啊,我鲁国可能以后不会很强大,也可能受到别的国家的欺负,但是我能够保证我们的国家千秋万代永远掌握在我的后代的手里啊,能国家千秋万代不变色啊!我有一个请求,我们的后代都不要互相欺负,我们现在就结盟吧。

  两个人就结盟了,这种盟书存在盟府里。两个国家后来发生纠纷的时候,也就是鲁国受到齐国欺负的时候,鲁国人爱搬出这个事儿。

  姜太公在齐国治国,还有一些做法。说姜太公到了齐国以后,是“因其俗简其礼”。就是原来是什么风俗还是继续用什么风俗,礼仪不要那么麻烦,不要那么多复杂的繁文缛节。而且,大力发展工商业,发展鱼盐之利,让人民休养生息,人口就发展起来了。“摩肩接踵”“挥汗如雨”,这些成语都是形容齐国人口多的。姜太公五个月就回去给周公和成王汇报工作,周公说,你为什么来得这么快呢?姜太公说,我是“因其俗,简其礼”,所以很快就来了。

  伯禽的禽簋

  再看鲁国这方面,周公长子伯禽来到鲁国,他很年轻,到了一个新的国家,遇到很多的问题,现在的曲阜的城北还有一个望父台,在遇到困难的时候,他就登到台子上面,向西方想着,假如我父亲在这里遇到困难他怎么办。他知道父亲用礼乐治国,他也用礼乐来治国,建立了周公庙和历代国君的庙宇,不允许喝酒,汲取商朝灭亡的教训,但是商朝有很好的做法比如三年之丧,就是为父母守孝三年,他沿袭下来了。这个三年之丧的制度实行一轮之后,他回去给父亲周公汇报工作。周公说,你来得为什么这么晚啊?伯禽说,我变其俗,革其礼,改变当地的风俗,推行新的礼仪,第一轮的三年之丧结束了,所以我来晚了。周公说:呜呼,鲁国后世北面事齐了!你的为政不便利,不能平易近民,人民就不亲近你!政策就不能很好地实行。

  齐国故城车马坑

  到了齐桓公时期,任用管仲为相,为了发展经济,改革管理体制,在国中设二十一乡,其中工商六乡,士十五乡。还专门设立了“女闾”,将战犯或罪犯的妻女和寡妇充于其间,并抽以税收充实国库。而鲁国依然是重农抑商,到了后来是三分公室,季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家大夫瓜分了国家的土地和人民,但是,经济并没有发展起来。

  后来,果然是齐国强大,鲁国弱小,春秋五霸、战国七雄,都有齐国,而鲁国一直没有称霸,到了战国后期,各国的国君都称王了,鲁国依然没有称王,在夹缝中摇摇欲坠。

  但是,齐国中间发生了田氏代姜的大事件,经过24代之后,到了战国初年,田氏取代齐国姜姓吕氏成为齐侯,虽然后来也称齐国,但已经不是姜子牙后代的齐国了。

  而鲁国,国君一直都是周公姬姓的后裔,一直到鲁国灭亡,江山一直没有变色,一直掌握在自己人手里。这也应了周公和姜太公最初的预言。

  可以说,齐国和鲁国不同的历史渊源和治理思想,为后世3000年的齐鲁文化奠定了不同的基调,也为我们今天的治国理政带来很多的思考。

  二、齐鲁之间的恩怨纠葛和最后结局

  齐鲁两国都是和周国一样,延续了800年的历史。在这800多年的历史当中,齐国和鲁国是什么样的一种关系?

  第一种关系是姻亲关系。就是互相成为亲戚。齐国的女儿嫁给鲁国,鲁国的女儿也嫁给齐国。周代讲同姓不婚,齐国和鲁国是不同的这个氏族,齐国是东夷文化,姜姓最初就是在东方的东夷士族,姜子牙他是自己跑到西部的周国去的,成为周国太师之后回到齐国这里,感觉非常好,这个地方就觉得非常顺眼,而伯禽来到鲁国,就感觉这里什么都不顺眼,所以他要改变风俗。这两个国家因为不同的姓氏,就成了不同的姻亲之国。最有名的是三对:

  第一个是鲁桓公的妻子文姜,是齐僖公的二女儿,漂亮、敏感又有文化,她最初是要嫁给郑国的公子忽,郑国的公子有点儿害怕齐国大国,说齐国的女儿不是我结婚的对象,“齐大非偶”的成语就是从这里来的。文姜是齐襄公的小妹妹,她被退婚了,在家里以泪洗面,非常伤心。这个时候,他同父异母的哥哥就安慰她,两个人就好了,就有很多的诗来来批评他们兄妹:

  载驱薄薄,簟茀朱鞹。鲁道有荡,齐子发夕。

  四骊济济,垂辔濔濔。鲁道有荡,齐子岂弟。

  汶水汤汤,行人彭彭。鲁道有荡,齐子翱翔。

  汶水滔滔,行人儦儦,鲁道有荡,齐子游敖。

  这个时候鲁桓公长大了,就到齐国来求婚,正好文姜在家里愁嫁呢,就嫁给了鲁桓公,鲁桓公和文姜结婚以后也很好,生了两个孩子,大的是姬同,后来成了鲁庄公,小的叫季友,执政的大夫。有一次鲁桓公要和齐襄公结盟,在济南的泺口,文姜也要跟着去,去了以后,和她的哥哥又旧情复燃,鲁桓公也知道这事儿了,非常生气,就骂文姜,文姜哭了,回去给哥哥告状,哥哥一生气,让车夫杀死了鲁桓公。

  第二个是哀姜。齐桓公的女儿哀姜,文姜让娘家的侄女儿嫁给自己的儿子鲁庄公,当时,这个侄女儿非常小,刚刚出生。鲁庄公还抗议道:“彼女尚血胞,非吾配也!”等鲁桓公35岁了,哀姜刚18岁,才和这个小表妹哀姜结婚。但是,后来,鲁庄公晚年的时候,哀姜和大夫庆父私通,鲁庄公死了之后,庆父造成了鲁国的内乱。有一个成语“庆父不死,鲁难未已”。哀姜也非常淫荡,有一首诗写哀姜:

  淫风郑卫只寻常,更有齐风不可当。

  堪笑鲁邦偏缔好,文姜之后有哀姜。

  第三个齐国嫁到鲁国的女儿叫出姜。鲁文公的第二个妻子是齐国公族的女儿。她给国君生了两个儿子,一个叫恶,一个叫视。大夫东门襄仲杀死了她的这两个儿子,出姜不愿意再在鲁国生活下去了,她哭着经过市场,大喊着“襄仲无道,杀嫡立庶!”从此再也没有回来,即使鲁文公去世的时候也没回来,鲁国的国人都非常同情出姜夫人。

  第二种关系是掌控关系。齐僖公被杀了以后,齐国没有国君了,这个时候齐国在鲁国和莒国的两个公子,一个是公子纠,一个是公子小白,争夺君位,鲁国就扶持公子赳,后来,鲁国扶持的公子赳失败了,姜小白捷足先登,当上齐国的国君,这就是后来的齐桓公,是春秋第一霸主齐桓公,齐桓公出去争霸的时候,鲁国就派军队给他一块儿上,就是齐桓公的小跟班。

  齐国也在鲁国扶持代理人。有一个成语叫“犹望高子”,齐国的大将高子,率领军队帮助鲁国平定“庆父之乱”。有一个成语叫做“庆父不死,鲁难未已”,说的是鲁僖公在位的时候,鲁国非常的动乱,他就帮助鲁僖公执政,维持鲁国的边防,还修筑鲁国的城墙,鲁国人敬仰这个高子,鲁国人就用“犹望高子”来赞美齐国的高子大夫。

  长勺之战纪念地

  第三种关系就是战争。齐鲁两国经常发生战争,其中非常有名的就是勺之战。这个故事我们都知道,曹刿论战,一鼓作气,再而衰,三而竭,曹刿要去给国君提建议,很多人都笑话他:你乡下人提什么建议啊,国君和那些当官的掌权,你当什么大尾巴狼?曹刿说“肉食者鄙,未能远谋。”他们吃肉的大贵族不行,我有办法,他的建议得到了国君的采纳。你看,在鲁国那个时候,并不是一个奴隶制国家,也不是一个专制国家,而是一个非常民主的国家,乡下人给国君提建议,都能得到采纳。

  鲁国看到齐国那么强大,齐国经常来侵略,鲁国所以就结交大国,先是结交楚国,后来结盟晋国,最后结交吴国,一起来抗击齐国。有一场联合战争叫鞍之战,在济南西边有一个地方叫鞍地,齐国攻打鲁国,鲁国就联合了晋国、卫国,形成联军,一起和齐国决战,联军和齐军在鞍地打了一场大战,齐国打败了,齐国国君齐顷公围着华不注山转了三圈,齐顷公和驾车的人换了衣裳,装作去打水,才得以逃脱。

  还有一场大战叫艾陵之战。孔子的时代,齐国又来攻打鲁国,孔子就对弟子们说:“鲁国是我们的祖国,大家谁有办法啊?”弟子们都要去,而孔子让端木赐子贡出马,子贡的语言才能非常厉害,到了吴国,劝说吴国来帮助鲁国打仗,吴国的水军很厉害,陆军不行,就挖了一条运河运兵,也就中国大运河的起源,然后通过这段运河,又通过泗河,北边又通过大汶河,来到了莱芜的艾陵,鲁吴联军把齐国的十万大军全部打败,这是中国历史第一场大型的歼灭战。

  关于齐鲁两国最后的结局。虽然齐国是大国,鲁国是小国,在这个800年的恩恩怨怨中,鲁国一直没有被齐国灭亡!最初,齐国和鲁国实力相当;到了齐桓公之后,齐国强大了,鲁国的大夫们都是外交家,遇到齐国来打仗,就讲一通太公和周公之盟,齐国就下不了手;再到后来,鲁国找来大国做帮手,齐国打不过;还有一点,齐国他不忍心灭人国家,掘人祖坟,这是大不敬的事儿,不吉利的事,所以一直没有动手。

  最后灭亡鲁国的不是齐国,是楚国,那是在这个周王朝被秦国灭亡之后,周天子灭亡了,周礼不存在了,那些大道理就没有了,所以楚国的春申君才最后灭亡了鲁国。公元前259年,鲁国被楚国荡灭。

  战国后期,齐国也想称霸,联合起来攻打秦国,但是由于诸多失误,“合纵”失败,在秦国攻打赵国等诸侯的时候,齐国做壁上观,秦国在灭掉其他五国后,公元前221年,秦王许诺齐王投降后给齐王一个万户侯,齐王投降了,被关在一个小树林里活活饿死,秦国最后统一了中国。

  齐鲁两国之间的差异,不同的理念和思维方式,形成不同的地域性格,不同的发展方向,这种影响,一直影响到3000年后的今天。

  三、我的创作体会

  第一,讲好中国文化的故事。许多作家都想写出震撼人心、千古流传的好作品,我的经验就是从中华民族5000多年的历史当中去找好的故事,通过历史的沉淀,那些不好的人物,那些不重要的情节,都被风吹云散了,而只有激荡人心的故事、千秋英烈人物却留存下来。我今天讲的这些故事,大运河的故事、千古家训的故事,这些故事并不是历代帝王将相的故事,不是汉武大帝、雍正大帝、康熙大帝,我讲的故事,是中国文化故事,几千年来给我们中华民族增加文化底色、彰显民族文化的人物,中华文化复兴的时代,依据今天的眼光,我讲的都是中华文化复兴的好故事。现在许多人写历史故事想当然,认为后宫就是宫斗,不是的,皇后要母仪天下,妃子也是从小受女德教育,安分守己的,《甄嬛传》这些戏把现在的青少年教坏了。写历史戏一定要研究历史,不能满腹厚黑瞎编一通。

  第二,要用中国的创作方式。中国人讲故事有自己的传统,有中国人喜闻乐见的方式,我也上过大学中文系,也了解实验派、后现代、魔幻现实主义,世界文学流派都知道,但是我今天来写作的时候,我就感觉那个东西还真不靠谱,中国人讲故事还是用中国人的主题,中国人的语言,中国人的风格,来讲给中国人听。比如中国人讲故事,人物性格一定鲜明,就像京剧,人物出来以后先亮相,关公是红脸,曹操白脸,让人一下子记住了。故事还一定要吸引人,文似看山不喜平,这个故事中主人公一定要受罪,一定要经过一道道艰难困苦,最后才走向成功,一定要把这种故事本身的曲折挖出来,写出来。

  第三,深入思考想清楚。要深入思考,把作品的思想,主要人物的性格,故事的来龙去脉都想透,让故事的人物变成你的家人,最熟悉的人,熟悉他的冤枉,他的喜怒哀乐,一次想不透就继续想,把故事提纲拉得细细的,然后按照提纲来写。

  第四,关键的地方用力写。关键的地方一定要用力写,要写出精彩来,写到感动自己,把自己感动得眼泪哗哗,自己哭得眼泪哗哗的,才能够感动读者。读者就有代入感,就会被感动,就会觉得这个故事是一个好故事。

  我今天就讲到这里,最后祝大家生活愉快,事业顺利,谢谢!

责任编辑:徐坤杰

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